Сада – традиционный праздник таджикского народа

Среди древних праздников наших предков праздник Сада занимает особое место и входит в традиционную триаду вместе с Наврузом и Мехргоном. Подобно им, он имеет многовековую историю и уходит корнями в глубину арийской цивилизации. В отличие от Навруза и Мехргона, в письменных источниках сохранилось сравнительно меньше сведений о происхождении и особенностях праздника Сада. Тем не менее имеющаяся информация позволяет достаточно полно представить его значение и осознать важность возрождения этого национального праздника.

Сада – один из древнейших сезонных праздников арийских народов. Он отмечался на десятый день месяца Бахман по солнечному календарю и, согласно григорианскому летоисчислению, приходится на конец января – тридцатую ночь и тридцать первый день месяца. Этот праздник наступает спустя сорок дней после ночи Ялда – самой длинной ночи года, связанной с зимним солнцестоянием, и символизирует постепенное ослабление зимнего холода и приближение весны.

Название праздника «Сада» традиционно связывают с числом сто. Согласно народному толкованию и свидетельствам средневековых ученых, в том числе Абурайхана Беруни, наши предки отдельно вели отсчет дней и ночей. Таким образом, от Сады до Навруза насчитывалось пятьдесят дней и пятьдесят ночей – всего сто. Именно этот период и дал название празднику. Сада воспринималась как весть о скором пробуждении природы и начале нового земледельческого цикла.

Центральным символом праздника Сада являлся огонь. В эту ночь люди, особенно земледельцы, разжигали большие костры, вспоминая древнее почитание тепла и света, связанных с образом Митры (Мехра). Огонь символизировал победу света над тьмой, тепла над холодом, жизни над застоем. Философское содержание Сады нашло отражение в нравственных и социальных представлениях персидских и таджикских мыслителей, где праздник рассматривался как выражение гармонии человека с природой, труда и созидания.

Значимость праздника Сада была особо подчеркнута в Послании Президента Республики Таджикистан «О направлениях внутренней и внешней политики Республики Таджикистан» от 22 декабря 2017 года, в котором отмечалось, что такие национальные праздники, как Навруз, Мехргон и Сада, на протяжении веков способствовали формированию высоких нравственных и духовных ценностей таджикского народа. В Послании также была обозначена необходимость включения духовных и материальных достижений нации в Список всемирного наследия ЮНЕСКО с целью укрепления цивилизационной роли таджиков.

Несмотря на сложные исторические периоды, включая советскую эпоху, таджикский народ сумел сохранить свою культуру, язык, традиции и национальные праздники. Благодаря национальному самосознанию, преданности своим корням и духовной стойкости эти ценности были переданы следующим поколениям.

В октябре 2017 года в Закон Республики Таджикистан «О праздниках» были внесены изменения, в соответствии с которыми праздник Сада получил официальный статус. Впервые на государственном уровне он был отмечен 30 января 2018 года. Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон поздравил народ страны с этим событием, призвав при этом к бережливости и уважительному отношению к природным ресурсам. Поздравление Лидера нации транслировалось по национальным телеканалам в ночь на 29 января 2018 года.

В исторических и литературных источниках происхождение праздника Сада трактуется по-разному. Поэт и философ Омар Хайям связывал его с эпохой Фаридуна и упоминал об этом в «Наврузнаме», отмечая, что праздник был учрежден в честь победы над Заххаком и стал символом освобождения народа от гнета. Согласно другим источникам, основателем праздника считается Хушанг – один из первых царей династии Пешдадидов. Наиболее развернуто происхождение праздника Сада описано в «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси, где ему уделено значительно больше внимания, чем Наврузу и Мехргону.

Сегодня празднование Сады сопровождается традиционными обрядами, связанными с земледелием: очисткой арыков, подготовкой полей, уходом за садами и виноградниками. Эти действия подчеркивают созидательный характер праздника и его тесную связь с трудом и природным циклом.

Возрождение и сохранение таких национальных праздников, как Сада, Навруз и Мехргон, является важной частью укрепления национальной идентичности и духовного наследия таджикского народа. Передача этих традиций будущим поколениям – не только культурная миссия, но и гражданский долг каждого, кто осознает ценность истории и самобытности своей нации.

Пресс-служба РТСУ